Σάββατο 20 Ιουνίου 2009

αχ, αυτή η πατρίδα, που τα κατάφερε να αναχωρεί το τραίνο στις 08.12'. Ακριβώς...

Οριακά εντός θεματικής, βάζω το πρώτο κείμενο της ημέρας: περιμένοντας την ανάρτηση του φίλου μου του Αριστοτέλη για τις περιπολίες πολιτών στην Ιταλία· με αφορμή το σχόλιο που έστειλε για την προηγούμενη ανάρτηση ένας άλλος, άγνωστος, φίλος του blog μεταφέροντας την αίσθηση ενός διαμορφούμενου ανθρωποφαγικού κλίματος, όπως αποτυπώνεται στη φράση "ένας Berlusconi μας χρειάζεται"· κάτι σαν συνέχεια, τέλος, της παλιότερης δικής μου ανάρτησης "Ο χρόνος"...
Επιστρέφοντας στη Μπολόνια* E poi sospeso tra i vostri “Come sta” meravigliato da luoghi meno comuni e più feroci, tipo, “Come ti senti amico fragile, se vuoi potrò occuparmi un’ ora al mese di te”. “Lo sai che io ho perduto due figli”. “Signora lei è una donna piuttosto distratta” FABRIZIO DE ANDRE, “Amico fragile” Την πρώτη φορά που είδα την Μπολόνια ήταν μια μέρα του χειμώνα, Δεκέμβρης του 1975. Τρέμοντας από το κρύο, τυλιγμένη στη «στολή της δεκαετίας», μια κάπα πάνω από το απαραίτητο ινδικό φόρεμα, παγιδεύτηκα αμετάκλητα από τη θέα των δύο πύργων της,[1] έτσι όπως πρόβαλλαν μέσα από την ομίχλη. Κι έπειτα, σχεδόν με τον παραλογισμό που έχει η εναλλαγή των εικόνων στα όνειρα, θυμάμαι πως βρέθηκα να τριγυρνάω στις εκκλησίες του κέντρου της πόλης και, τώρα που γράφω αυτό κείμενο, επανέρχεται, με την ίδια ένταση της ανάμνησης των δύο πύργων, η εικόνα των rimpianti, οι αναπαραστάσεις των θρήνων γύρω από το αποκαθηλωμένο σώμα του Χριστού. Κυρίως το rimpianto της Santa Maria della Vita,[2] θυμάμαι ότι κοιτούσα έκπληκτη την λιτή απεικόνιση του πόνου στη στάση της Παναγίας, σε αντίθεση με την υπερβολή της κίνησης που είχε δώσει ο καλλιτέχνης στις Μαρίες. Ήταν, λοιπόν, μια μέρα του χειμώνα του 1975 κι εμείς βρεθήκαμε από τη Ρώμη στην Μπολόνια για να υποδεχθούμε τον Λεωνίδα τον Κύρκο που είχε έρθει να μιλήσει με τους απανταχού της Ιταλίας Ρηγάδες. Απόγευμα πια, μπήκαμε στην αχανή και παγωμένη αίθουσα του πρώην Χρηματιστηρίου, κοντά στην Piazza Mggiore, και προσπαθούσαμε να τη ζεστάνουμε σα φάτνη με τα χνώτα μας – ήμαστε πολλοί, απίστευτα πολλοί. Ακουμπούσα, θυμάμαι, σε μια κολόνα, έτρωγα τα πιο νόστιμα γλυκά που έχω φάει στη ζωή μου βγάζοντας κάθε τόσο το σακουλάκι του ζαχαροπλαστείου από το ταγάρι μου και παρακολουθούσα τη συζήτηση που γινόταν γύρω μου, εν αναμονή της άφιξης του Λεωνίδα. Και δυο ώρες μετά, με τις παλάμες να πονάνε από το χειροκρότημα, δεν ήξερα τι να κάνω – να κλάψω; να γελάσω; να φωνάξω; - για να πάψει να μου κόβει την ανάσα η συγκίνηση που είχε γίνει κόμπος στο λαιμό. Στα χρόνια των σπουδών μου πήγα κι άλλες φορές στην Μπολόνια, περπάτησα κάτω απ’ τις στοές, βράχηκα στις ατέλειωτες βροχές της, γέμισα τα πνευμόνια μου με τη μυρωδιά της. Και, πολλά χρόνια αργότερα, σ’ ένα σύντομο ταξίδι που έκανα με την 11χρονη τότε κόρη μου, είδα πάλι τους δυο πύργους της να ξεπροβάλλουν μέσα από την ομίχλη, ζωντάνεψε το θαύμα και μαζί του το κοριτσόπουλο με τα ινδικά φουστάνια, που κόντευε να χαθεί πια απ’ τη μνήμη μου και το ξαναβρήκα το τελευταίο βράδυ της παραμονής μου στην Μπολόνια, να με περιμένει καθισμένο στα σκαλάκια του San Petronio, παρέα με μια ομάδα νεαρών που έπαιζαν κιθάρα και τραγουδούσαν. Κάθισα μαζί τους, δεν χόρταινα να τους ακούω και να τους κοιτάζω και τους αποχωρίστηκα με δυσκολία όταν κατάλαβα ότι η κόρη μου είχε σχεδόν αποκοιμηθεί ακουμπισμένη στον ώμο μου. Στο δρόμο για την πανσιόν που μέναμε άρχισα να της λέω, «να το θυμάσαι αυτό το βράδυ, μακάρι να γυρίσεις κάποτε και να ζήσεις σ’ αυτήν την πόλη», αλλά εκείνη μου έκοψε τη φόρα: «Νυστάζω, δεν αντέχω τώρα τις ιστορίες σου». Λίγο μετά ακούμπησα ένα φιλί στα σγουρά μαλλιά της, απλωμένα στο μαξιλάρι, της βόλεψα τα σκεπάσματα, τυλίχτηκα στο παλτό μου και βγήκα στο μπαλκόνι να καπνίσω ένα τσιγάρο ακόμα, ρουφώντας μ’ όλους μου τους πόρους την υγρασία της πόλης. Όπου κι αν έπεφτε το βλέμμα μου κάτι ζωντάνευε, αλλά εγώ αναμασούσα σαν τελειωμένη τσίχλα την δειλία μου: σ’ αυτήν την πόλη υπήρχε κι ένας άλλος χώρος που είχε σημαδέψει ανεξίτηλα τα χρόνια της αθωότητας κι αυτόν τον χώρο δεν τόλμησα να τον επισκεφθώ, να δω πώς είναι, με ποια απ’ όλες τις παραλλαγές της μυθικής εικόνας του έμοιαζε πιο πολύ. Ήμουνα ήδη στην Ελλάδα όταν μπήκε στη ζωή μου Ινστιτούτο Antonio Cicu της Νομικής Σχολής της Μπολόνια κι έτσι, για χρόνια, δεν το γνώριζα σαν υλική κατασκευή – που με κάποιο τρόπο ορίζει και περιορίζει την «εικόνα» - αλλά σαν μέσο εκπλήρωσης της επιθυμίας μου να μην γεράσω κρατώντας μόνο μια γλυκιά ανάμνηση από τα χρόνια της Ιταλίας και τίποτα άλλο. Ετοίμαζα ένα καινούργιο μάθημα στο Πανεπιστημιακό Τμήμα που δίδασκα Εγκληματολογία, όταν διάβασα για πρώτη φορά ένα άρθρο απ’ την επιστημονική παραγωγή του Antonio Cicu και σκέφτηκα πως ναι, μάλλον στάθηκα τυχερή, καμιά ρήξη, καμιά ασυνέχεια, το ίδιο κόκκινο νήμα θα μπορούσε να τα συνδέει όλα, αυτά που ανήκαν στο παρελθόν κι αυτά που ανήκουν το παρόν μου – δεν ήταν τυχαίο, έλεγα, το γεγονός ότι το πνευματικό λίκνο που γέννησε και έθρεψε την μαρξιστική εγκληματολογία στην Ιταλία βρισκόταν στην Μπολόνια, στην πόλη που δεν είχα ζήσει αλλά δεν χόρταινα να ονειρεύομαι. Κι έγινε το Antonio Cicu ένα φιλόξενο νησάκι, ένα προστατευτικό κουκούλι. Με μια - απελπισμένη σχεδόν – διαθεσιμότητα, γεμάτη από τις βεβαιότητες των «για πάντα» και των «ποτέ» της εφηβικής διαλέκτου, ανέτρεχα στα μυθικά του ονόματα, στα μυθικά έργα και τα άφηνα να με τροφοδοτούν με επιχειρήματα στις δύσκολες εποχές, όταν κινδύνευα κι εγώ η ίδια να πειστώ πως, ό,τι αποτελούσε το σημείο αναφοράς μου, δεν ήταν στην πραγματικότητα παρά ένας παραμορφωτικός φακός που με εμπόδιζε να αντιληφθώ την πραγματικότητα που ζούσα. Έτσι, παρά τα τόσα ταξίδια που προηγήθηκαν, αυτό που ορίζω ως επιστροφή στην Μπολόνια τοποθετείται στο 2001 και, με τυπικούς όρους, ονομαζόταν εκπαιδευτική άδεια για βιβλιογραφική έρευνα. Ήταν, λοιπόν, η φορά που έπρεπε να δουλέψω στο Antonio Cicu, να διαβώ την πύλη της υλικής κατασκευής και να αναζητήσω ό,τι είχε απομείνει απ’ την «εικόνα», μετά τις κοσμογονικές αλλαγές που συντελέστηκαν στα χρόνια που μεσολάβησαν απ’ την ηρωική δεκαετία του ’70, όταν μια ομάδα καθηγητών και φοιτητών του έβαλαν εμπρός το εγχείρημα της οικοδόμησης μιας μαρξιστικής εγκληματολογίας. Έμεινα πέντε ώρες στο αεροδρόμιο της Ρώμης, εκλογικεύοντας με χίλια τερτίπια του μυαλού την ανάγκη μου να μακρύνω τον χρόνο, να παρατείνω τη διαδρομή της τελικής ευθείας. Με λίγα λόγια, κατάφερα χωρίς δυσκολία να χάσω την ανταπόκριση με Μπολόνια και να «αναγκασθώ» να πάρω την επόμενη πτήση. Σ’ αυτό το μεταξύ, άντεξα αγόγγυστα την έλλειψη τσιγάρου και, παραγγέλνοντας τον πρώτο μου espresso, ξάφνιασα τον μπάρμαν με το γιορταστικό μου χαμόγελο όταν του ζήτησα και ένα μπουκάλι νερό κι εκείνος με ρώτησε: “naturale o gassata?”[3] Με μια απίστευτη ένταση ένιωθα πως ναι, ήμουνα πάλι στο σπίτι μου μετά από τόσα χρόνια και θα έσβηνα τη δίψα μου με ένα μπουκάλι νερό αεριούχο, όπως τότε που το πρωτοανακάλυψα και του έμεινα πιστή όλα τα χρόνια των σπουδών μου στη Ρώμη. Στο αεροδρόμιο της Μπολόνια είχε αέρα και χρειάστηκε να κάνουμε μπόλικους γύρους μέχρι να προσγειωθούμε. Δεν θέλησα ούτε για μια στιγμή να την κοιτάξω από ψηλά, ακόμα δεν καταλαβαίνω το γιατί. Με υποδέχτηκε, όμως, με βροχή, όπως την ονειρευόμουνα, και γέμισα πάλι τα πνευμόνια μου αχόρταγα με την μυρωδιά της. Βράδυ, και ο αγαπημένος φίλος που με περίμενα στο αεροδρόμιο, με πήγε αργότερα για φαγητό σ’ ένα από τα φοιτητικά στέκια της πόλης, αντέχοντας στωικά τον ποδαρόδρομο κάτω από τη βροχή που του επέβαλα. Αλλά εγώ, στους νυχτωμένους δρόμους, κάτω από τη βροχή, στην ασφυκτικά γεμάτη ταβερνούλα, τα έβλεπα όλα ίδια όπως τότε και – ξεδιάντροπα σχεδόν - ένοιωθα πάλι μέρος αναπόσπαστο του φοιτητόκοσμου, σαν να μην είχα ξεριζωθεί ποτέ από αυτόν. Έφθασα Σάββατο στην Μπολόνια και η δουλειά μου θα άρχιζε τη Δευτέρα. Το ραντεβού με τον συνάδελφο που θα με συνόδευε στο Ινστιτούτο, ήταν σε ένα καφέ της Piazza Maggiore και στην ερώτησή μου γιατί να μην συναντηθούμε κατευθείαν στο γραφείο του, απάντησε με ένα αινιγματικό χαμόγελο το οποίο συνοδεύτηκε από μια ανολοκλήρωτη φράση: «Άκου με που σου λέω…» Όταν τελειώσαμε τον καφέ μας, άνοιξε τον χαρτοφύλακά του με μου έδωσε, χωρίς διευκρινίσεις, δυο κάρτες. Τις κοιτούσα ακόμα έκπληκτη, όταν σηκώθηκε και μου είπε, «άντε, ώρα μας να πηγαίνουμε». Η πρώτη κάρτα, μια ταυτότητα με το όνομα και τη φωτογραφία μου, επιδείχτηκε στο θυρωρείο. «Συνάδελφος Ελληνίδα. Ερευνήτρια» ήταν η διευκρίνιση που την συνόδευε, αλλά δεν κατάφερε να αποσπάσει ούτε ένα χαμόγελο καλωσορίσματος από τον βλοσυρό θυρωρό που την εξέταζε. Η δεύτερη δεν ήταν ταυτότητα, αλλά μια κάρτα εισόδου με μαγνητική ταινία για τον μηχανισμό με τις κυκλικές πόρτες που σε εισήγαγε στον κεντρικό χώρο του Ινστιτούτου. «Γιατί τα φτιάξατε όλα αυτά τα τείχη;», τον ρώτησα καθώς ένοιωθα την υλική κατασκευή να περνάει σαν οδοστρωτήρας πάνω από την «εικόνα». «Με κάνουν να αισθάνομαι ότι θα πρέπει να δικαιολογώ συνεχώς την παρουσία μου σ’ αυτόν τον χώρο». «Κι εγώ το ίδιο αισθάνομαι», ήταν η σιβυλλική του απάντηση κι ας ήταν ένας από τους θεμελιωτές του μύθου του Antonio Cicu. Με εγκατέστησε στο γραφείο το οποίο θα μοιραζόμουνα με ένα ακόμα αλλοδαπό ερευνητή και έφυγε. Καθώς ήμουνα μόνη εκείνη την ώρα, πλησίασα το παράθυρο και κάθισα στο περβάζι χαζεύοντας τον ακάλυπτο χώρο του κτιρίου. Εκεί με βρήκε η εισβολή των βαρβάρων. «Συνεργάτες Καθηγητού» - εμπορικού ή ναυτιλιακού, δεν θυμάμαι πια - δήλωναν στις απανωτές τηλεφωνικές επικοινωνίες στις οποίες επιδόθηκαν, ενώ κάποιος στρώθηκε και στον υπολογιστή μου για να οργανώσει χειμερινές διακοπές μέσω διαδικτύου. Μίκρυνα προσπαθώντας να γίνω αόρατη, βγήκα από την αίθουσα και μετά από το κτίριο, είχε πήξει ο αέρας και μου έλειπε η μυρωδιά της δικής μου Μπολόνια. Δεν με είχε προδώσει η αγαπημένη μου. Με περίμενε απέναντι ακριβώς, στην είσοδο του DAMS,[4] απ’ όπου μπαινόβγαινε πλήθος φοιτητών, μπήκα κι εγώ και χάζεψα λίγο, αργότερα παρακολούθησα και κάποια μαθήματα και δεν χρειάστηκε να πω σε κανέναν ποια είμαι. Mε περίμενε στους στολισμένους τοίχους, άλλες αφίσες, άλλα graffiti, αλλά, με κάποιο τρόπο, ήταν ακόμα «η παρουσία μας πάνω στους τοίχους σας». Mε περίμενε στο βιβλιοπωλείο του Feltrinelli, στους πάγκους με τις παλιές εκδόσεις που ήταν στημένοι απέξω και στον κόσμο που συνωστιζόταν ξεφυλλίζοντας τα βιβλία. Μου έκλεινε πονηρά το μάτι όταν γέμιζαν οι δρόμοι γύρω από το Πανεπιστήμιο από νεαρούς με ψεύτικα δάφνινα στεφάνια στο κεφάλι και κακόγουστες ανθοδέσμες στα χέρια, φοιτητές που μόλις είχαν πάρει το πτυχίο και το γιόρταζαν με το πανηγύρι της νέας εποχής - τελετουργικά και συμβολισμοί εντελώς άγνωστα τότε σ’ εμάς. Και, αμέσως μετά, μου έδειχνε στα πεζοδρόμια έναν άλλο, πολύχρωμο κόσμο με κιθάρες και αδέσποτα σκυλιά να διεκδικούν το μερίδιό τους από τις σακούλες με τα σάντουιτς που ήταν ακουμπισμένες σε αυτοσχέδιους πάγκους, μαζί με ένα πλήθος από ετερόκλητα αντικείμενα. Δεν ξέχασα ούτε μια φορά τις κάρτες μου στους τέσσερις μήνες που δούλεψα στο Ινστιτούτο. Ούτε καν όταν γνωρίστηκα πια με τους θυρωρούς και μου έλεγαν ιστορίες για την οικογένειά τους ενόσω εγώ έψαχνα στην τσάντα μου για την σωστή κάρτα, γιατί στο μεταξύ είχε πολλαπλασιαστεί ο αριθμός τους. Και ακολούθησα δυο πορείες παράλληλες. Η πρώτη ήταν εύκολη και αφορούσε την επιβεβαίωση της δικής μου φυσικής παρουσίας στον μικρό χώρο με το παράθυρο στον ακάλυπτο που μου είχαν διαθέσει: σήκωσα μια μέρα τη φωνή και το ανάστημα και είπα στους «συνεργάτες Καθηγητού» να κάνουν αλλού τα τηλεφωνήματά τους και να μην τολμήσουν να ξαναγγίξουν τον υπολογιστή μου. Αυτό ήταν. Είχε φύγει στο μεταξύ για την πατρίδα του και ο συγκάτοικός μου στο γραφείο και χόρτασα μοναξιά. Η δεύτερη πορεία, όμως, ήταν δύσβατη κι η έκβαση της αβέβαιη, γιατί ήταν πια ο «μικρός χώρος» που λαχταρούσα να τον δω να επιβεβαιώνει τη δική του φυσική παρουσία. «Πόσοι απόμειναν;», αναρωτιόμουνα και μέσα από το μέτρημα έτρεμα μήπως τους πνίξει κι αυτούς η υλική κατασκευή της Νομικής Σχολής και οι σιωπηρές ιδεολογικές παραδοχές περί νόμου και τάξης, εσωτερικού εχθρού, κατάρτισης και αγοράς εργασίας που ενσωμάτωνε – μήπως στ’ αλήθεια δεν το ήξερα; Πού ζούσα τόσα χρόνια; Την μέρα των εκλογών που κέρδισε ο Berlusconi σκότωνα την ώρα μου μπαινοβγαίνοντας σε κινηματογραφικές αίθουσες μέχρι το βράδυ, όταν άρχισε η ανακοίνωση των αποτελεσμάτων, που τα παρακολούθησα με μια μικρή ομάδα μεταπτυχιακών φοιτητών. Πλησίαζε ο Ιούλιος και η Σύνοδος των 9 στη Γένοβα και τους υποσχέθηκα ότι θα γυρίσω στην Ιταλία, ότι θα ξαναβρεθούμε στη Γένοβα, στη διαδήλωση, ανάμεσα στο χρωματιστό πλήθος. Το τελευταίο μου βράδυ μου στην Μπολόνια το πέρασα σε ένα περιφερειακό φεστιβάλ της Unità[5] - όταν μου πρότειναν να πάμε δεν πίστευα στ’ αυτιά μου, γινόταν ακόμα τα φεστιβάλ της Unità; Ήταν σαν να βλέπαμε ένα αγαπημένο έργο σε ξεθωριασμένη κόπια. Φάγαμε πάλι στους ξύλινους πάγκους φαγητά μαγειρεμένα απ’ τους οργανωτές του φεστιβάλ, ήπιαμε κόκκινο κρασί, περιδιαβήκαμε το χώρο του βιβλιοπωλείου και είδαμε σκηνές από το Sacco και Vancetti. Αναμασούσαμε κοινοτοπίες αλλά την περισσότερη ώρα μέναμε αμήχανα σιωπηλοί - ήμουνα με τον συγγραφέα του άρθρου που, χρόνια πριν, με είχε κάνει να σκεφθώ πως ναι, μάλλον στάθηκα τυχερή, καμιά ρήξη, καμιά ασυνέχεια, το ίδιο κόκκινο νήμα θα μπορούσε να τα συνδέει όλα, αυτά που ανήκαν στο παρελθόν κι αυτά που ανήκαν το παρόν μου. Χωρίσαμε στην πόρτα του σπιτιού μου. «Δεν θα χαθούμε, βέβαια» * Περιλαμβάνεται στη συλλογή διηγημάτων «Vivere pericolosamente», εκδ. Αντίκτυπος [1] Οι πύργοι Degli Asinelli και Garisenda [2] Pietà, του Nicolo dell’ Arca [3] «Φυσικό ή αεριούχο;» [4] DAMS: Τμήμα τεχνών, μουσικής και θεάματος [5] Εφημερίδα, πρώην επίσημο όργανο του Ιταλικού Κομουνιστικού Κόμματος
[εικόνα: "i canali di Bologna",

Τετάρτη 17 Ιουνίου 2009

ανθρώπινο κρέας μυρίζει. καμένο...

Παλιό Εφετείο 16/6/2009
"Μετανάστες τραυματίες από χτυπήματα αστυνομικών και καταγγελίες ακόμα και για κλοπές κινητών και χρημάτων των προσφύγων από τους ίδιους τους αστυνομικούς. Η εικόνα στο εφετείο στις 16 Ιουνίου, με τις επιχειρήσεις – σκούπα του Χρήστου Μαρκογιαννάκη να βρίσκονται σε πλήρη εξέλιξη και τα αιτήματα του ΛΑΟΣ να εισακούονται πλήρως... Την ώρα του ρεπορτάζ, έγινε μία από τις δεκάδες καθημερινά εφόδους της αστυνομίας που καταλήγουν σε συλλήψεις μεταναστών χωρίς χαρτιά. Η παρουσία της κάμερας απέτρεψε το ξύλο αλλά οι καταγγελίες των ανθρώπων που μένουν στο παλιό εφετείο είναι αποκαλυπτικές"
Για τεχνικούς λόγους αναγκάστηκα να κατεβάσω το video του tvxs, το οποίο όμως μπορείτε να δείτε σ' αυτή τη δ/ση: [http://www.tvxs.gr/v14317]
Προσέξτε την σκηνή, κάπου στη μέση του video, όπου ένας μετανάστης δείχνει στην κάμερα τα εγκαύματα στο πόδι του. Οι υπόλοιποι δεν ξέρουν καν πώς λέγεται στα ελληνικά το εργαλείο βασανισμού που τα προκάλεσε και έτσι προσπαθούν να το περιγράψουν -"αυτό που βγάζει πολλή φωτιά".
Και τώρα προσπαθείστε να φανταστείτε τη σκηνή. Μην βάλετε στολές, μην δώσετε ταυτότητα στους πρωταγωνιστές. Δυο άνθρωποι. Μέχρι πριν λίγα λεπτά άγνωστοι. Δεν έχουν κάτι να χωρίσουν, γιατί τίποτα απ' το παρελθόν δεν τους συνέδεε. Φανταστείτε τους απλά ως ανθρώπους, που βρέθηκε ο ένας στο δρόμο του άλλου γιατί έτσι το ήθελε η τύχη. Προσπαθείστε μετά να νοιώσετε την μυρωδιά της καμένης σάρκας. Να ακούσετε το ουρλιαχτό του πόνου, να δείτε το σώμα να συστρέφεται, ν' αναγνωρίσετε στο βλέμμα τον πανικό του παγιδευμένου ζώου. Να φανταστείτε το βλέμμα του κυνηγού που μακελεύει το θήραμα. Φανταστείτε τον κυνηγό. Εάν διεκπεραιώνει ρουτίνα ή εάν εμπλέκεται και το συναίσθημα, εάν συναινεί το συναίσθημα.
Ίσως αυτός να είναι ένας καλός τρόπος για να αναγνωρίσουμε την συνθήκη που ενώνει τους ένοικους του παλιού Εφετείου με αυτούς του αστυνομικού τμήματος στο οποίο μεταφέρονται οι πρώτοι μετά από κάθε επιχείρηση-σκούπα. Την συνθήκη που φέρνει σε επαφή το σώμα του κυνηγού με αυτό του παγιδευμένου θηράματος.
Λένε ψέμματα οι μετανάστες; Κι αν λένε ψέμματα, κι αν τραυματίζονται μόνοι τους, κι αν πυρπολούν το κορμί τους για να μας παραπλανήσουν, γιατί δεν τους διαψεύδει κανείς;
Ας πούμε, λοιπόν, επειδή οι μετανάστες και οι πρόσφυγες είναι μη-πρόσωπα, είναι φαντάσματα στους δρόμους της πόλης. Και με φαντάσματα δεν συνδιαλέγεσαι, δεν τα αξιώνεις έστω και με μια διάψευση, γιατί έτσι θα τους αναγνώριζες την ιδιότητα του πολίτη που έχει λόγο και που διεκδικεί να ακουστεί.

σώματα εν καμίνω...

Νεκρός έπεσε ύστερα από επίθεση αγνώστων που δέχθηκε στις 6:20 αστυνομικός της Αντιτρομοκρατικής, που φρουρούσε γυναίκα μάρτυρα στη δίκη για τον ΕΛΑ, στον πεζόδρομο της Δημητρακοπούλου 2 στα Πατήσια. Ο αστυνομικός που βρισκόταν μέσα στο υπηρεσιακό του όχημα, φρουρούσε την Σοφία Κυριακίδου, πρώην σύζυγο του Αγγελέτου Κανά, κατηγορούμενου στην υπόθεση του ΕΛΑ. [http://www.tvxs.gr/v14355]
Ένα σημείο στίξης που χωρίζει τις φράσεις, ένα κόμμα χώριζε το ξεχασμένο όνομα -"ποια ήταν η φρουρούμενη Σοφία Κυριακίδου";- απ' την ανάκληση της μνήμης. Από την εποχή που αυτό το όνομα πρωταγωνιστούσε στα δελτία ειδήσεων και τα τηλεοπτικά παράθυρα -"πρώην σύζυγο του Αγγελέτου Κανά, κατηγορούμενου στην υπόθεση του ΕΛΑ". Δεν ξέρω ποια σχέση έχει η πραγματική Σοφία Κυριακίδου μ' εκείνο το γυναικείο στερεότυπο, μ' εκείνη την καρικατούρα απατημένης γυναίκας της ειδησεογραφίας και των σχολιαστών, μ' εκείνη την παρωχημένη γυναικεία φιγούρα που, έτσι κατασκευασμένη, θα ήταν εξίσου πιθανό να ρίξει βιτριόλι στο πρόσωπο του άντρα που την εγκατέλειψε ή να τον καταδώσει ως τρομοκράτη. Chersez la femme! Και, όπως σε κάθε ιστορία πάθους, ένας προδομένος έρωτας, μια ματαιωμένη γυναίκα έγινε ο καταλύτης. Και έτσι ξετυλίχτηκε το κουβάρι του ΕΛΑ, συλλάβανε και τον προδότη σύζυγο. Η κοινωνία, η πολιτική, οι πραγματικές ταυτότητες των ανθρώπων υποχώρησαν μπροστά στη γοητεία τού Chersez la femme και στην αναπαραστατική του ισχύ.
Αυτή την ίδια αίσθηση είχα διαβάζοντας και το βιβλίο του Χρήστου Χωμενίδη, Το σπίτι και το κελί. Σε λίγο πιο lifestyle εκδοχή, η δράση μιας ένοπλης ομάδας, με εμφανέστατη την αναφορά στην 17Ν, αντλούσε κίνητρα από ματαιωμένους ή παθιασμένους έρωτες ή τη δίψα για αίμα φανατικών ανθρώπων, με μια κοσμοπολίτικη χροιά από παλιές αγάπες για ανθρώπους ή για το χρήμα. Η ίδια δομή που ακυρώνει το κοινωνικό, τοποθετώντας σε πρώτο πλάνο το προσωπικό.
Η αναπαράσταση είναι μια πολύ διαφορετική έννοια από την αντανάκλαση, λέει ο Stuart Hall, γιατί συνεπάγεται το ενεργητικό έργο της επιλογής και της παρουσίασης, της δόμησης και της διαμόρφωσης: όχι απλά τη μετάδοση ενός προϋπάρχοντος νοήματος, αλλά το ενεργητικότερο έργο του να κάνεις τα πράγματα να παράγουν νόημα, να τα τοποθετήσεις μέσα στο κυρίαρχο πλαίσιο εννοιών και να τα στέλνεις έτσι πίσω, να μπουν «στη θέση που τους επιφυλάσσει η κοινή λογική».
Πέρασαν 6 χρόνια και 20 πυροβολισμοί μας ξανθύμισαν ότι πίσω από τις αφηγήσεις υπάρχουν πρόσωπα, θύματα πολλαπλών εκδοχών της βίας, της βίας των θεσμών ή της ανθρώπινης δράσης, της βίας των αφηγήσεων περί βίας.
Δεν θα μάθουμε ποτέ εάν ο 41χρονος αστυνομικός που δέχτηκε τις 20 σφαίρες [αριθμός μισός από τα χρόνια της ζωής του], καθισμένος στο περιπολικό και λίγο πριν χαράξει η μέρα, φοβόταν μια επίθεση ή εάν, ξενυχτώντας για να φυλάει την μάρτυρα, είχε την ίδια αίσθηση ματαιότητας που έχουν οι πρωταγωνιστές της κάθε τελειωμένης ιστορίας, οι φορείς μιας πληγής που κάπου-κάπου ματώνει σαν ανάμνηση της εποχής που ήταν ζέουσα. Γιατί αυτά τα ερωτήματα αφορούν πρόσωπα, έγκλειστα σε φυλακές, σπίτια, περιπολικά, όμηρους ασφυκτικών αφηγήσεων που κατασκευάζουν ταυτότητες. Και οι αφηγήσεις δεν έχουν μνήμη, δημιουργούν μνήμες μελλούμενες, πίσω και πέρα απ' τα πρόσωπα.

Τρίτη 16 Ιουνίου 2009

η ζωή είναι γυναίκα...

ΔΗΜΟΣ ΑΘΗΝΑΙΩΝ Αθήνα, 15/06/2009 ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ «Γυναίκα και σύγχρονο lifestyle» Για δεύτερη συνεχόμενη χρονιά, ο Οργανισμός Νεολαίας και Άθλησης του Δήμου Αθηναίων διοργανώνει ημερίδα για τις γυναίκες αποδεικνύοντας πόσο κοντά βρίσκεται στα καθημερινά προβλήματα και τις αγωνίες τους. Η ημερίδα με θεματικό τίτλο «Γυναίκα και σύγχρονο lifestyle» θα πραγματοποιηθεί, την Τετάρτη 17 Ιουνίου 2009 και ώρα 19.00 στο Αμφιθέατρο του Αθήνα 9,84 στην Τεχνόπολη (Γκάζι). Ο Πρόεδρος του Ο.Ν.Α. Βασίλης Κικίλιας, γιατρός στο επάγγελμα, θα αναλύσει στο πολυπληθές γυναικείο κοινό τα οφέλη της άσκησης στην υγεία και την ομορφιά, ενώ θα έχει την ευκαιρία να απαντήσει σε όλα τα ερωτήματά τους. Αναλυτικά το πρόγραμμα της ημερίδας έχει ως εξής: 19.00-19.10: Ομορφιά: Όσα θέλουν να ξέρουν οι γυναίκες για τις πλαστικές επεμβάσεις – Οι τελευταίες εξελίξεις (Θανάσης Χριστόπουλος - Πλαστικός χειρουργός), 19.10-19.20: Παχυσαρκία: Επεμβάσεις αδυνατίσματος – Αλήθειες και μύθοι: (Κων/νος Κωνσταντινίδης - Γενικός Χειρουργός), 19.20-19.30: Διατροφή και Γυναίκα: Τι πρέπει να προσέχει διατροφικά η γυναίκα σε κάθε δεκαετία της ζωής της – Τροφές που προστατεύουν τα αγγεία, τροφές με αντιοξειδωτική – αντιγηραντική δράση (Δημήτρης Δελλής - Ειδικός Παθολόγος, Διατροφολόγος, Πρόεδρος Vita Equalis obesity and nutrition scientific center), 19.30-19.40: Γυναίκα και Ψυχολογία: Στη σύγχρονη κοινωνία δεν μπορούμε να αποφύγουμε τα καθημερινά προβλήματα και το άγχος. Μπορούμε όμως να τα δούμε με άλλο μάτι και να ζήσουμε ευτυχισμένα (Μαρία Σταθάκη - Ψυχίατρος, Αναπληρώτρια Δ/ντρια ΕΣΥ Ασκληπιείου Βούλας), 19.40-19.50: Γυναίκα και Άσκηση: Τα οφέλη της άσκησης στην υγεία και την ομορφιά (Βασίλης Κικίλιας (Ιατρός, Πρόεδρος Ο.Ν.Α.). Χρυσός χορηγός της εκδήλωσης είναι η Ο.Π.Α.Π. Α.Ε., Υποστηρικτές το Βecel Pro-active και τα Nestle Fitness και Χορηγός Επικοινωνίας η Imako Media S.A. Συνδιοργανωτής είναι το Πρότυπο Επιστημονικό Διαιτολογικό Κέντρο Vita Equalis.
ΓΙΑ ΤΙΣ 22 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2010 ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΙΣΤΗΚΕ Η ΔΙΚΗ ΤΗΣ ΣΤΕΛΛΑΣ ΠΡΩΤΟΝΟΤΑΡΙΟΥ ΠΟΥ ΔΕΝ ΠΡΑΓΜΑΤΟΠΟΙΗΘΗΚΕ ΣΗΜΕΡΑ
"Μετά από αναφορά του νυν διευθυντή του 132ου και την αυτεπάγγελτη δίωξη που άσκησε ο εισαγγελέας, η Στέλλα Πρωτονοταρίου «οδηγήθηκε» σήμερα στο δικαστήριο για αυτή την πρωτοβουλία [παραχώρηση αιθουσών για το πρόγραμμα διαπολιτισμικής εκπαίδευσης που εφάρμοσε στο σχολειό] και το ερώτημα που προκύπτει είναι, ειλικρινά γιατί; Η κατηγορία περί «παράνομης» παραχώρησης σχολικού χώρου, φαντάζει τουλάχιστον «αστεία», καθώς οι συγκεκριμένες αίθουσες έχουν παραχωρηθεί πολλάκις από το Δήμο Αθηναίων για χρήση από εξωσχολικούς παράγοντες (κοπή πίτας, ενοριακές ανάγκες εκκλησιών, αθλητικούς συλλόγους κ.α.) όπως αναφέρει και το ψήφισμα της Γ΄ ΕΛΜΕ κατά της ποινικής δίωξης της κ. Πρωτονοταρίου" [από το: http://www.tvxs.gr/v14325]

Δευτέρα 15 Ιουνίου 2009

"ζητείται συναίνεση...

...για την μάστιγα της λαθρομετανάστευσης". Τίτλος που που συνοδεύει ρεπορτάζ του MEGA, κάτω από τα παράθυρα με τους συνήθεις πολιτικούς που θα αναλύσουν το θέμα [15/6, ώρα 20.30]
Κι επειδή πολλές φορές η σύμπτωση γεγονότων μοιάζει με μαύρο χιούμορ, μια ημέρα πριν την συζήτηση για θέματα δημόσιας τάξης στην οποία καλούνται τα κόμματα από τον υφυπουργό εσωτερικών, στο περιθώριο πάντα των "μεγάλων" γεγονότων που απασχολούν τα σχεδόν μονοθεματικά δελτία ειδήσεων, γίνεται η δίκη της πρώην διευθύντριας του 132ου Δημοτικού Σχολείου Αθηνών, κ. Στέλλας Πρωτονοταρίου για το πρόγραμμα διαπολιτισμικής εκπαίδευσης που εφάρμοσε στο σχολειό. Διότι, όταν «έδωσε επί του Ιερού Ευαγγελίου τον παρακάτω όρκο[...]», ακουμπώντας το χέρι της στο Ευαγγέλιο που βρισκόταν στο τραπέζι της ορκομωσίας, η κ. Πρωτονοταρίου παρερμήνευσε τα γεγονότα και, κυρίως, διέλαθε της προσοχής της το γεγονός ότι το Υπουργείο, στο οποίο υπάγεται ως εκπαιδευτικός, εξακολουθεί να λέγεται Υπουργείο Εθνικής Παιδείας και Θρησκευμάτων, όπου όμως ο πληθυντικός σημαίνει ένα θρήσκευμα, πολλές φορές
Το έγκλημα...

Ενδεικτικά στοιχεία του προγράμματος που εφαρμοζόταν στο σχολειό: - Αντικατάσταση του Πάτερ Ημών με το Πρωινό Άστρο του Γιάννη Ρίτσου στην πρωινή προσευχή. - Ανακοινώσεις του σχολείου σε τρεις γλώσσες (ελληνικά, αλβανικά και αγγλικά). - Μαθήματα ελληνικών για αλλοδαπούς γονείς και μαθήματα μητρικής γλώσσας για αλλοδαπούς μαθητές (αλβανικά και αραβικά). - Παραγωγή εκπαιδευτικού υλικού (βιβλία, παιχνίδια, ταινίες) για την διευκόλυνση της εκπαιδευτικής πράξης και την προαγωγή του αλληλοσεβασμού και της ανοχής στη διαφορά. - Τακτική επαφή με τους γονείς και ενεργοποίησή τους στα σχολικά πράγματα.

Η κ. Στέλλα Πρωτονοτάριου αρχικά μετατέθηκε, και ο διάδοχος της διέκοψε όλες τις παραπάνω δραστηριότητες, ερχόμενος σε σύγκρουση με τους συλλόγους των δασκάλων και των γονιών. Στην συνέχεια, ασκήθηκε εναντίον της κ. Πρωτονοτάριου ποινική δίωξη για την "εγκληματική πράξη" της κατ' εξακολούθηση παραχώρησης αιθουσών (εκτός σχολικού ωραρίου) για την διδασκαλία αλβανικών σε μαθητές. Διώκεται επίσης και η δασκάλα αλβανικής γλώσσας κ. Denada Karkalo, στην οποία παράνομα εμπιστευόταν την αίθουσα [στην φωτογραφία το κλητήριο θέσπισμα]
Οι συνένοχοι
[ελλιπής η ποινική δίωξη...]
Μήνυμα του Παιδαγωγικού Τμήματος Δημοτικής Εκπαίδευσης του ΑΠΘ προς το «132» Δημοτικό Σχολείο της Αθήνας Αγαπητές μαθήτριες και αγαπητοί μαθητές του 132ου σχολείου της Αθήνας! Αγαπητοί γονείς! Αγαπητές και αγαπητοί συνάδελφοι! Τα τελευταία χρόνια είχαμε πολλές φορές την ευκαιρία να χαρούμε στο σχολείο σας την άνοιξη της εκπαίδευσης. Κοντά σας αντλήσαμε αισιοδοξία για το μέλλον του σχολείου στη χώρα μας και για το μέλλον της κοινωνίας μας. Στο σχολείο σας είδαμε την πολιτισμική ποικιλία να γίνεται παιδαγωγικός πλούτος, και από τον πλούτο αυτό να ωφελούνται όλα, χωρίς καμιά εξαίρεση, τα παιδιά. Είδαμε τα παιδιά των ελλήνων και των ελληνίδων να έχουν επιτυχίες στο γνωστικό και στον κοινωνικό τομέα, που είναι αδιανόητες σε ένα παραδοσιακό σχολείο, και είδαμε ταυτόχρονα τα παιδιά των μεταναστών και των μεταναστριών να συμπορεύονται ισότιμα σ’ αυτόν το δρόμο της σχολικής επιτυχίας. Πανηγυρίσαμε μαζί μ’ εσάς τα βραβεία και τις διακρίσεις που απονεμήθηκαν από πολλές πλευρές στο «132» για τις πρωτοποριακές δραστηριότητές του. Από κοινού διαπιστώσαμε ότι η ανθρωπιά, η ανιδιοτέλεια και ο επαγγελματισμός των εκπαιδευτικών μπορούν να κάνουν μικρά εκπαιδευτικά θαύματα ακόμη και εκεί όπου άλλοι προσπαθούν να προκαλέσουν φόβο και απογοήτευση «προφητεύοντας», τάχα, «εθνικές και κοινωνικές καταστροφές». Πολλά μέλη του Τμήματός μας τα ζήσαμε όλα αυτά από κοντά, καθώς από την πρώτη στιγμή αναλάβαμε να παρακολουθούμε συστηματικά και να αξιολογούμε το εκπαιδευτικό έργο που γινόταν στο σχολείο σας. Η αξιολόγησή μας ήταν πάντοτε αυστηρή, γιατί αυτό ζητούσαν οι ίδιοι οι εκπαιδευτικοί και η διευθύντρια του σχολείου και επειδή αυτό επέβαλε η δική μας επιστημονική συνείδηση. Τα αποτελέσματα της αξιολόγησης μας επιβεβαιώνουν περίτρανα αυτό που εσείς -μαθητές, μαθήτριες, γονείς και εκπαιδευτικοί,- διαπιστώσατε μέσα από τις προσωπικές σας εμπειρίες: στο «132» είδαμε να δημιουργείται και να λειτουργεί ένα πραγματικά δημοκρατικό και ανθρώπινο σχολείο πολύ υψηλής ποιότητας –Ένα σχολείο όπως το ονειρευόμαστε για όλη την Ελλάδα. Γι’ αυτό το λόγο οργιζόμαστε με όλες εκείνες τις ενέργειες και πράξεις που αποσκοπούν στη δόλια κατασυκοφάντηση και στην ακύρωση αυτού του τόσο σημαντικού και επιτυχημένου εκπαιδευτικού εγχειρήματος. Είναι αυτονόητο ότι θα παραστούμε στη δίκη που γίνεται σε βάρος της διευθύντριας του σχολείου Στέλλας Πρωτονοταρίου. Θα παραστούμε ως, «εκ της φύσεως του επαγγέλματός μας», συγκατηγορούμενοι, διότι στο πρόσωπο της Στέλλας Πρωτονοταρίου διώκεται το αίσθημα ευθύνης απέναντι στα παιδιά που (οφείλει να) κατευθύνει το έργο των εκπαιδευτικών. Η παιδαγωγική ευθύνη απέναντι στα παιδιά αποτελεί βασικό στοιχείο της ιδιότητας του/της εκπαιδευτικού, που όλοι και όλες οι εκπαιδευτικοί κατέχουμε «εξ αδιαιρέτου». Γι αυτό οι επιθέσεις κατά των εκπαιδευτικών του 132ου σχολείου της Αθήνας είναι επιθέσεις εναντίον όλων μας και η άσκηση δίωξης κατά της διευθύντριας Στέλλας Πρωτονοταρίου είναι δίωξη εναντίον όλων μας. Θα είμαστε, συνεπώς, παρόντες και παρούσες εκεί όπου προσβάλλεται, ενάγεται και δικάζεται το αίσθημα της παιδαγωγικής μας ευθύνης απέναντι σε όλα ανεξαιρέτως τα παιδιά. Αγαπητές μαθήτριες και αγαπητοί μαθητές του 132ου σχολείου της Αθήνας! Αγαπητοί γονείς! Αγαπητές και αγαπητοί συνάδελφοι! Αυτό που δημιουργήσατε και ευτυχήσατε να ζήσετε στο σχολείο σας τα τελευταία χρόνια δεν είναι γέννημα μόνο των δικών σας προσωπικών ονείρων και επιθυμιών, που χάρη στην υποδειγματική δουλειά σας μπόρεσαν να γίνουν πραγματικότητα –Είναι ταυτόχρονα απόρροια των προβληματισμών ολόκληρης της ελληνικής κοινωνίας, που επιζητά εναγωνίως πολιτισμένους τρόπους αντιμετώπισης των σημερινών κοινωνικών προκλήσεων για να μπορέσει να πορευτεί στο δρόμο της ανθρωπιάς, της ελευθερίας, της δημοκρατίας, της αδελφοσύνης, της κοινωνικής δικαιοσύνης και της ευημερίας. Αυτή την αλήθεια πιστοποιεί η καθολική αναγνώριση της δουλειάς σας από τον κόσμο των εκπαιδευτικών και η αγάπη του συνόλου των δημοκρατικών πολιτών, που εκφράζονται αυθόρμητα σε ολόκληρη τη χώρα παρά το γεγονός ότι εσείς ποτέ δεν επιδιώξατε άλλη αναγνώριση και αγάπη πέραν από εκείνη που σας παρείχαν αφειδώς τα παιδιά του σχολείου σας και οι γονείς τους. Εκφράζουμε τη βεβαιότητά μας ότι οι επιθέσεις και οι διώξεις θα αποτελούν σύντομα έναν εφιάλτη που πέρασε, γιατί η ελληνική κοινωνία έχει ανάγκη και απαιτεί να υπάρχει και να λειτουργεί το «132» ως υπόδειγμα γι αυτά που πρέπει και μπορούν να γίνουν στην εκπαίδευση μας. Εγκρίθηκε ομόφωνα από τη Γενική Συνέλευση του Παιδαγωγικού Τμήματος Δημοτικής Εκπαίδευσης του ΑΠΘ στη συνεδρίαση 09Τ8/28-5-2009
[http://www.132grava.net/taxonomy/term/1: το site του 132 με όλες τις σχετικές πληροφορίες και σύνδεση με όλα τα σχετικά άρθρα στον τύπο καθώς και τα ψηφίσματα αλληλεγγύης και διαμαρτυρίας]

Γεγονότα μείζονα και ελάσσονα, ενόσω αναζητείται συναίνεση για την "τελική λύση" του προβλήματος των μεταναστών. Τελική λύση για ζωές ανάξιες να βιωθούν. Λαθρομετανάστες. Όρος που καταχρηστικά χρησιμοποιείται ως ελληνική καινοτομία. Λάθρα.

Κυριακή 14 Ιουνίου 2009

Για την υπεράσπιση της Στέλλας Πρωτονοταρίου και της διαπολιτισμικής εκπαίδευσης

Κάλεσμα Εκπαιδευτικών του 132ου Δημοτικού Σχολείου Αθηνών Συνάδελφοι/συναδέλφισσες και φίλοι
Στις 16/6/2006 και ώρα 09:00 στο Α΄ Μονομελές Πλημμελειοδικείο Αθηνών (Ευελπίδων) δικάζεται η πρώην Διευθύντρια του 132ου Δ.Σ. Αθήνας για τη δυνατότητα που έδωσε στους μετανάστες μαθητές/τριες του σχολείου μας να διδαχτούν την μητρική τους γλώσσα. Μαζί της δικαζόμαστε όχι μόνο εμείς, που τα χρόνια της θητείας της συναποφασίσαμε και υποστηρίξαμε όλες τις δράσεις που πραγματοποιήθηκαν στο σχολείο, αλλά παράλληλα και όλοι/ες οι εκπαιδευτικοί της πράξης που ονειρεύονται ένα σχολείο για όλα τα παιδιά και προσπαθούν να το πραγματοποιήσουν με την εκπαιδευτική τους πρακτική μέσα στις τάξεις. Σας καλούμε όλους και όλες να παρευρεθείτε μαζί μας στο δικαστήριο για να υποστηρίξουμε από κοινού το δικαίωμα στην παιδαγωγική ελευθερία, στην ισότητα και τη δημοκρατία.
Εκπαιδευτικοί που υπηρέτησαν και υπηρετούν στο 132 Δ. Σ. της Αθήνας Κορρέ Χρυσή Μακρυγιάννης Γεώργιος Μάστορα Πολυξένη Παπαδοπούλου Ευρώπη Βασιλάκου Παρασκευή Παυλοπούλου Ολυμπία Βουλαλάς Κλεάνθης Τσιροπούλου Μαρία Σκαρτίλας Σωτήρης Ευθυμίου Τερέζα Σταυροπούλου Ηλιάνα Χαραβιτσίδης Πέτρος Γεμιδοπούλου Αικατερίνη Ταζοπούλου Στεργιανή Πηγή: http://www.132grava.net/node/353 Δελτίο Τύπου της Διδασκαλικής Ομοσπονδίας Ελλάδας (Απόσπασμα)
ΝΑ ΣΤΑΜΑΤΗΣΕΙ ΤΩΡΑ Η ΠΟΙΝΙΚΗ ΔΙΩΞΗ ΤΗΣ ΣΤΕΛΛΑΣ ΠΡΩΤΟΝΟΤΑΡΙΟΥ,
ΠΡΩΗΝ ΔΙΕΥΘΥΝΤΡΙΑΣ ΤΟΥ 132ου ΔΗΜ. ΣΧΟΛΕΙΟΥ ΑΘΗΝΩΝ ΟΛΟΙ ΣΤΗ ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΗ ΣΤΑ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΑ (ΕΥΕΛΠΙΔΩΝ) ΤΗΝ ΤΡΙΤΗ 16/6/2009 στις 9:00 το πρωί.
Η ΔΟΕ και όλο το εκπαιδευτικό κίνημα συμπαραστέκεται στη Στέλλα Πρωτονοταρίου, η οποία διώκεται γιατί πήρε την πρωτοβουλία να σχεδιάσει και να εφαρμόσει προγράμματα διαπολιτισμικής εκπαίδευσης και να αναπτύξει παράλληλες δράσεις στις οποίες συμμετείχαν όλοι οι παράγοντες της σχολικής κοινότητας (μαθητές, γονείς, εκπαιδευτικοί, τοπική κοινωνία), γιατί έπραξε το «έγκλημα» της ισότιμης ένταξης όλων των μαθητών του σχολείου της, ανεξάρτητα από την κοινωνική ή εθνική τους προέλευση, γιατί με τη συλλογική δράση και απόφαση του Συλλόγου διδασκόντων έπραξαν και πραγμάτωσαν ένα σχολείο που άρχισε σταδιακά να αλλάζει. Να ανταποκρίνεται στις πραγματικές ανάγκες των μαθητών και των γονέων τους. Να γίνεται ένας δημιουργικός χώρος. Ένας χώρος στην ουσία του παιδευτικός καθώς δεχόταν όλους τους μαθητές χωρίς αποκλεισμούς και διακρίσεις.
Πηγή: http://www.alfavita.gr/anakoinoseis/ank11_6_9_1137.php Δείτε επίσης:
Ιστοσελίδα της ομάδας δασκάλων του 132ου Δημοτικού Σχολείου Αθηνών (περιλαμβάνεται μεγάλος αριθμός πληροφοριών όπως δημοσιεύματα του τύπου, εκπαιδευτικό υλικό και άρθρα, ψηφίσματα, δελτία τύπου πολιτικών κομμάτων και προσώπων, κείμενα ερωτήσεων στη Βουλή)
http://www.132grava.net/ Ψηφίσματα συμπαράστασης των Ομοσπονδιών ΔΟΕ και ΟΛΜΕ, Συλλόγων Εκπαιδευτικών ΠΕ, ΕΛΜΕ, άλλων φορέων και προσώπων http://www.alfavita.gr/anakoinoseis/ank1_6_9_0004.php#1 Επιστολή του Συνήγορου του Πολίτη (για τα δικαιώματα του παιδιού) προς τον Υφυπουργό Παιδείας για το 132ο Δημοτικό Σχολείο Αθήνας http://www.132grava.net/sites/default/files/SINIGOROS.pdf Διώκεται επειδή ενσωμάτωσε τα παιδιά των μεταναστών στη ζωή του σχολείου Χρήστος Κάτσικας, Τα Νέα, 9 Ιουνίου 2009 http://www.tanea.gr/default.asp?pid=2&ct=1&artId=4520951#yourComments Η κατασκευή ενός εκπαιδευτικού «σκανδάλου»: Κυνηγοί του «φανερού» σχολειού Ιός, Κυριακάτικη Ελευθεροτυπία, 18 Μαΐου 2008 http://www.iospress.gr/ios2008/ios20080518.htm Πηγή εικόνας: http://www.nws.k12.mn.us/multicultural_education_programs/programs.php

Σάββατο 13 Ιουνίου 2009

αυτοεκπληρούμενη προφητεία...

Ο Άγιος Παντελεήμονας Αχαρνών κατοχυρώθηκε πλέον ως θεματική στον δημόσιο λόγο. Μια θεματική στην οποία εκβάλλουν πολλαπλές εκδοχές των λόγων περί βίας, μεταναστών, εγκληματικότητας... και ορίζονται τα συγκεκριμένα φαινόμενα μέσα από την αναπαράστασή τους.
Στη σημερινή Αυγή δημοσιεύεται ένα εξαιρετικά ενδιαφέρον κείμενο, το οποίο αναδεικνύει αυτή την οπτική και ας με συγχωρήσει ο συγγραφέας του για την αυθαίρετη επιλογή του σημείου το οποίο θέλω να αναδείξω, ως σημείο στο οποίο θεωρώ ότι κτυπά η καρδιά του κειμένου του:
"Πρέπει να αρχίσει να λειτουργεί η κοινωνιολογική αρχή της αυτοεκπληρούμενης προφητείας και οι απλοί κάτοικοι της περιοχής να πεισθούν ότι πράγματι είναι ακροδεξιοί και μόνον η ακροδεξιά ακούει τον πόνο τους, άρα οφείλουν να ψηφίζουν και να στηρίζουν την ακροδεξιά;"
Και το κείμενο:
Μένω στον Άγιο Παντελεήμονα Αχαρνών Βενιζέλος Β. Μένω στην οδό Φυλής, στα μπουρδέλα, και ποτέ δεν έχω υπογράψει να φύγουν, αν και το θέαμα είναι αποκρουστικό. Οι κοπέλες των "σπιτιών" δεν ενοχλούν και οι "πελάτες" έρχονται και φεύγουν. Ποτέ δεν έχει συμβεί κάτι βίαιο με επίκεντρο τα μπουρδέλα. Τώρα πια, νομίζω, ουδείς ζητεί δημοσίως να φύγουν, αν και όλοι θα ήθελαν να μην υπήρχαν στη γειτονιά μας. Ο πόλεμος, όμως, αναρχικών με καδρόνια και "Χρυσαυγιτών" με στυλιάρια, με την κάλυψη της αστυνομίας οι δεύτεροι πράγματι, συγκαλύπτει το πραγματικό και σοβαρό πρόβλημα της εγκληματικότητας στην περιοχή. Ασφαλώς δεν είναι δυνατό να κλειδώνεται η "παιδική χαρά", αλλά το γεγονός ότι ο πόλεμος των δύο μηχανισμών επικεντρώθηκε τελικά στην "παιδική χαρά" αναδύει μία πολύ αληθινή σημειολογία, δεν νομίζετε; Η γειτονιά παρακολουθεί έναν πόλεμο μηχανισμών, τον παρακολουθεί κυρίως από την τηλεόραση, και ξέρει ότι όλα αυτά εξελίσσονται ερήμην της. Νομίζει κανείς ότι η πλατεία του Άγ. Παντελεήμονα Αχαρνών είναι αυτό που λέμε η πλατεία της περιοχής; Κάνετε λάθος. Μόνο μερικοί ηλικιωμένοι Έλληνες πηγαίνουν τακτικά σε αυτή την πλατεία για να πιουν τον καφέ τους.
[συνέχεια:
απ' όπου και η φωτογραφία]

Πολυπολιτισμικότητα και ελληνικό σχολείο: ένα παράδειγμα

Στέλλα Πρωτονοταρίου Πρώην διευθύντρια του 132ου Δημοτικού Σχολείου Αθηνών Από τις αρχές της δεκαετίας του ΄80 ως σήμερα η Ελλάδα από χώρα εξαγωγής μεταναστών έχει σταδιακά μετατραπεί σε χώρα υποδοχής μεταναστών. Η μετεξέλιξη της ελληνικής κοινωνίας σε πολυπολιτισμική, αν και έφερε νέα δεδομένα στην εκπαιδευτική πραγματικότητα, δεν οδήγησε όπως θα έπρεπε και στην αντίστοιχη μετεξέλιξη του εκπαιδευτικού συστήματος ώστε αυτό να ανταποκριθεί με επιτυχία στις νέες συνθήκες. Το υπουργείο Παιδείας απέναντι στη μεγάλη εισροή παιδιών μεταναστών αντέδρασε καθυστερημένα και αποσπασματικά. Τα μέτρα τα οποία ελήφθησαν με τον νόμο για τη διαπολιτισμική εκπαίδευση (Ν. 2413/1996) ήταν ανεπαρκή και χωρίς διάρκεια, π.χ. οι τάξεις υποδοχής και τα φροντιστηριακά τμήματα υπολειτουργούν ή έχουν καταργηθεί. Επίσης οι προβλέψεις στον ίδιο νόμο για τη μητρική γλώσσα και τον πολιτισμό που μεταφέρουν τα παιδιά από τις πατρίδες τους παρέμειναν σε θεωρητικό επίπεδο και δεν εφαρμόστηκαν ποτέ. Εκτός από τα προβλήματα που αντιμετωπίζουν οι μετανάστες μαθητές και μαθήτριες στην ελληνική γλώσσα, δυσκολεύονται επίσηςνα προσαρμοστούν στη σχολική ζωή και κουλτούρα. Επιπλέον η ίδια η παρουσία τους αποτελεί πρόκληση για τα ιδεολογικά θεμέλια της ελληνικής εκπαίδευσης, της οποίας ο εθνοκεντρισμός αποτελεί κύριο γνώρισμα. Η άρνηση της διαφορετικότητας και οι υποθέσεις της ομοιογένειας είναι διάχυτες στα σχολικά βιβλία και στη σχολική ζωή με κίνδυνο οι «διαφορετικοί» μαθητές να αναπτύξουν συναισθήματα αποξένωσης και να οδηγηθούν στην περιθωριοποίηση, όπως επισημαίνεται ήδη από το 1997 σε έρευνες των Φραγκουδάκη και Δραγώνα. Την ένταξη των μεταναστών μαθητών στο εκπαιδευτικό σύστημα δυσκολεύει ακόμη περισσότερο η ξενοφοβία, η οποία εκδηλώνεται τόσο από μερίδα των εκπαιδευτικών όσο και από έλληνες γονείς, όπως τονίζει αντίστοιχη έρευνα του ελληνικού τμήματος της UΝΙCΕF (2001), καθώς και το αβέβαιο νομικό καθεστώς σχετικά με τη μετανάστευση. Παράλληλα πολλοί μετανάστες και πρόσφυγες γονείς, μη γνωρίζοντας την ελληνική γλώσσα, δυσκολεύονται να επικοινωνήσουν με το σχολείο, τους εκπαιδευτικούς των παιδιών τους ή με άλλους γονείς. Ετσι απέχουν από σχολικές δραστηριότητες, δεν συμμετέχουν στα συλλογικά όργανα των γονέων και σπανίως διεκδικούν τα δικαιώματα των παιδιών τους στην εκπαίδευση. Οι έλληνες γονείς επίσης, θεωρώντας ότι η ανομοιογένεια που παρατηρείται στις σχολικές τάξεις είναι επιζήμια για τα παιδιά τους, συχνά εκφράζουν την αγωνία τους και εκδηλώνουν ξενοφοβικά συναισθήματα. Τέλος, οι ίδιοι οι εκπαιδευτικοί, χωρίς τις κατάλληλες γνώσεις και τα απαραίτητα μεθοδολογικά εργαλεία, δυσκολεύονται να διαχειριστούν με αποτελεσματικότητα την ετερογένεια που υπάρχει στις τάξεις τους. Οι επιπτώσεις της κατάστασης που περιγράφηκε και αφορά την πλειονότητα των ελληνικών σχολείων είναι πολλές, με σοβαρότερη την αυξημένη μαθητική διαρροή από την υποχρεωτική εκπαίδευση των μεταναστών μαθητών σε σχέση με εκείνη των ελλήνων συμμαθητών τους, όπως αποκαλύπτουν πρόσφατα στοιχεία του Παρατηρητηρίου Μετάβασης του Παιδαγωγικού Ινστιτούτου. Είναι γεγονός ότι, αν συνεχίσουμε να αντιμετωπίζουμε την πολυπολιτισμικότητα των σχολείων μας ως πρόβλημα και όχι ως ικανή συνθήκη για ουσιαστικότερη και ευρύτερη παιδαγωγική προσέγγιση προς όφελος όλων των παιδιών, Ελλήνων και αλλοδαπών, τα προβλήματα θα πολλαπλασιάζονται, η αναπαραγωγή κοινωνικών ανισοτήτων θα διαιωνίζεται και πολλά παιδιά θα συνεχίσουν να οδηγούνται στον κοινωνικό αποκλεισμό. Για να ανταποκριθεί λοιπόν το σχολείο στις σύγχρονες πολυπολιτισμικές συνθήκες χρειάζονται ουσιαστικές αλλαγές στη δομή και στο περιεχόμενό του με στόχο τη θετική αντιμετώπιση και την αξιοποίηση της ανομοιογένειας του μαθητικού πληθυσμού. Κάτι τέτοιο μπορεί να πραγματοποιηθεί επιτυχώς μέσω μιας εκπαίδευσης διαπολιτισμικής, η οποία θα προετοιμάζει πολίτες με κριτική σκέψη, εκπαιδευμένους σε κοινωνικές δεξιότητες όπως η επικοινωνία και η συνεργασία, πολίτες ικανούς να συμμετέχουν στις αποφάσεις που τους αφορούν και να διαχειρίζονται με επιτυχία την πολυπολιτισμικότητα γύρω τους. Οι διαπολιτισμικές δράσεις αναπτύσσουν την αυτοεκτίμηση των «διαφορετικών» παιδιών, βοηθούν στην καλλιέργεια ισοτίμων σχέσεων ανάμεσά τους, στην αναγνώριση και στον σεβασμό των δικαιωμάτων τους, ενώ παράλληλα καταπολεμώνται προκαταλήψεις και φαινόμενα επιθετικότητας και παραβατικών συμπεριφορών στο σχολικό πλαίσιο. Παρά τις αντίθετες επίσημες δηλώσεις, η διαπολιτισμική εκπαίδευση απουσιάζει από το σύγχρονο ελληνικό σχολείο, στο οποίο «προσφέρεται στα παιδιά μειονοτήτων/μεταναστών μια αφομοιωτική δημόσια εκπαίδευση», όπως χαρακτηριστικά αναφέρεται σε έκθεση του Ελληνικού Παρατηρητήριου του Ελσίνκι (2002). Θα πρέπει να επισημάνουμε επίσης ότι όχι μόνο για τα παιδιά μεταναστών αλλά και για άλλες ομάδες «διαφορετικών» παιδιών (με σωματικές/νοητικές αναπηρίες, μαθητές Ρομά κ.ά.) δεν έχει ληφθεί στην πράξη κανένα μέτρο ένταξης. Για να ληφθούν τα αναγκαία μέτρα αρχική προϋπόθεση αποτελεί η διερεύνηση και η καταγραφή των μορφωτικών αναγκών των μαθητών, λαμβάνοντας σοβαρά υπόψη τις επιστημονικές έρευνες οι οποίες συνδέουν θετικά τη σχολική απόδοση των παιδιών με τη συμμετοχή των γονέων τους στη σχολική πραγματικότητα. Επίσης οι εκπαιδευτικοί θα πρέπει να αποκτήσουν τις απαραίτητες γνώσεις ώστε να καταφέρουν να διαχειριστούν την ανομοιογένεια του μαθητικού πληθυσμού. Και αυτά μπορούν να συμβούν μόνο σε ένα σχολείο με διευρυμένο ρόλο που θα αποτελέσει συνεκτικό κρίκο ανάμεσα σε εκπαιδευτικούς, γονείς και μαθητές, «ανοιχτό» στη γειτονιά και στην τοπική κοινωνία. Αν και οι παραπάνω στόχοι μπορεί να φαντάζουν σαν «όραμα», στην πραγματικότητα είναι πλήρως πραγματοποιήσιμοι. Υπάρχει η θεωρητική γνώση, τα δεδομένα πλήθους ερευνών, καθώς και η ανάλογη διεθνής εμπειρία. Εξάλλου υπάρχει και η καταγεγραμμένη εμπειρία του 132ου Δημοτικού Σχολείου της Αθήνας στο οποίο εφαρμόστηκαν προγράμματα διαπολιτισμικής εκπαίδευσης επί περίπου εννέα έτη με μεγάλη επιτυχία. Οι εκπαιδευτικοί του συγκεκριμένου σχολείου (με 72% παιδιά μεταναστών) ανέπτυξαν δράσεις που λειτουργούσαν ταυτόχρονα και παράλληλα για όλους τους παράγοντες της σχολικής κοινότητας (μαθητές- εκπαιδευτικούς-γονείς- τοπική κοινωνία). Ενδεικτικά οργανώθηκαν για όλα τα παιδιά εργαστήρια για την προσωπική και κοινωνική τους ανάπτυξη και υγεία, έγιναν μαθήματα μητρικής γλώσσας εκτός ωρολογίου προγράμματος για τους αλλοδαπούς μαθητές, αξιοποιήθηκε η μητρική γλώσσα και το πολιτισμικό τους υπόβαθρο στην εκπαιδευτική διαδικασία, διευρύνθηκε το περιεχόμενο των σχολικών εκδηλώσεων, χρησιμοποιήθηκε στην πρωινή προσευχή κείμενο-προσευχή που να απευθύνεται γενικά στον Θεό και στις πανανθρώπινες αξίες ώστε να συμμετέχουν και τα μη ορθόδοξα παιδιά κτλ. Για τους γονείς οργανώθηκαν συναντήσεις και εργαστήρια με στόχο την ενίσχυση του γονικού τους ρόλου και της σχέσης τους με το σχολείο, πραγματοποιήθηκαν από εθελοντές δασκάλους για πέντε χρόνια μαθήματα ελληνικής γλώσσας για τους μετανάστες γονείς, συνδέθηκαν το σχολείο και οι οικογένειες των παιδιών με δομές και φορείς υγείας για την πρόληψη και την αντιμετώπιση δύσκολων προβλημάτων που προέκυπταν. Τέλος, οι ίδιοι οι εκπαιδευτικοί οργάνωσαν την ενδοσχολική τους επιμόρφωση και εφάρμοσαν στα μαθήματα βιωματικές μορφές μάθησης και συνεργατικές μορφές διδασκαλίας κτλ. Το έργο του σχολείου υποστηρίχθηκε από την εκπαιδευτική και την επιστημονική κοινότητα, παρουσιάστηκε σε επιστημονικά συνέδρια, ενώ πολλές από τις δράσεις του βραβεύτηκαν στην Ελλάδα και διεθνώς. Παρ΄ όλα αυτά, έπειτα από σχεδόν εννέα χρόνια επιτυχούς λειτουργίας (το 2007) διεκόπη βίαια από τον νέο διευθυντή του σχολείου, «με άνωθεν εντολές», όπως ο ίδιος ισχυρίστηκε. Ο υφυπουργός Παιδείας νομιμοποίησε τη διακοπή όλων των δράσεων υποστηρίζοντας ότι η διδασκαλία της μητρικής γλώσσας στους μετανάστες μαθητές, τα μαθήματα ελληνικής γλώσσας στους γονείς τους και η αλλαγή της πρωινής προσευχής γίνονταν «καθ΄ υπέρβασιν» όσων προβλέπονται από την ελληνική νομοθεσία. Η λήψη αποφάσεων και μέτρων για τη δημιουργία του σχολείου που οραματιζόμαστε είναι πλέον επιτακτική. Η πολιτεία έχει υποχρέωση να φροντίσει ώστε οι αρχές της διαπολιτισμικής εκπαίδευσης να κατευθύνουν τη λειτουργία του σύγχρονου σχολείου. Παράλληλα ολοκληρωμένες και αποτελεσματικές προτάσεις που προέρχονται από επιτυχημένες πρωτοβουλίες εκπαιδευτικών, όπως αυτή του 132ου, οφείλουν να αξιολογούνται, να υποστηρίζονται και να αξιοποιούνται από το ΥΠΕΠΘ, αν ενδιαφέρεται ουσιαστικά για την καταπολέμηση της περιθωριοποίησης και του κοινωνικού αποκλεισμού όλων των παιδιών, Ελλήνων και αλλοδαπών. Τα παιδιά το δικαιούνται και εμείς τους το οφείλουμε. * Πηγή: ΒΗΜΑ Ιδεών, 6/3/2009 http://www.vimaideon.gr//Article.aspx?d=20090306&nid=11828106&sn=%CE%9A%CE%A5%CE%A1%CE%99%CE%9F%20%CE%A4%CE%95%CE%A5%CE%A7%CE%9F%CE%A3&spid=1478 http://www.132grava.net/node/281 Διαβάστε επίσης: Πρωτονοταρίου, Στέλλα και Πέτρος Χαραβιτσίδης (2006) Για ένα σχολείο που σέβεται τη «διαφορετικότητα»: Θεωρητικές και πρακτικές προσεγγίσεις, Eκπαιδευτική Κοινότητα, Τεύχος 78, Μάιος – Ιούνιος 2006, σσ. 24-33 http://www.132grava.net/sites/default/files/Koinotita_78_May_July_2006.pdf Πηγή εικόνας: http://www.nws.k12.mn.us/multicultural_education_programs/programs.php

αναδρομική συγγραφή μιας ιστορίας...

Όλο αυτό το διάστημα απόφυγα συνειδητά οποιοδήποτε σχόλιο στην ιστοσελίδα για τα τεκταινόμενα στον πολιτικό μου χώρο κατά την προ- και μετεκλογική περίοδο. Η σημερινή εξαίρεση οφείλεται στο ότι κάποια στιγμή ένοιωσα ότι συντελείται πλέον ανεξέλεγκτα και οδυνηρά μια διαδικασία μετεγγραφής πειθαρχικών διαδικασιών στον πολιτικό λόγο: Αναδρομική ανατροπή της ιστορίας του πολιτικού χώρου της ανανεωτικής αριστεράς, αναδρομική ανατροπή της ταυτότητας προσώπων που "παρεκκλίνανε" μιας ασαφούς κανονικότητας. Κι έτσι η συνάφεια με την θεματική της ιστοσελίδας γίνεται προφανής, ενώ συναρθρώνεται και με την υποκειμενική εμπειρία, γιατί είναι και η δική μου "πατρίδα" αυτή που απειλείται από ευτελισμό.
Ο λόγος για τον Λεωνίδα Κύρκο και τις αντιδράσεις που προκάλεσε η πρόσφατη δήλωσή του για το εκλογικό αποτέλεσμα και τον ΣΥΡΙΖΑ. Αντιγράφω από την ηλεκτρονική σελίδα της Αυγής, αποσπάσματα από τα δύο πρώτα κείμενα στη λίστα των σημερινών δημοφιλών άρθρων.
"Από έναν βετεράνο και ιστορικό ηγέτη της αριστεράς, όπως ο Λεωνίδας Κύρκος, θα περίμενε κανείς γαλήνια αντιμετώπιση ενός εκλογικού αποτελέσματος (άλλωστε μετά από τόσες ήττες που υπέστη ο ίδιος θα έπρεπε να ξέρει πώς πρέπει να μιλήσει). Δυστυχώς για μια ακόμη φορά με απογοήτευσε. Υπέκυψε στον πειρασμό αντί να μιλήσει στον ΣΥΝ και στον ΣΥΡΙΖΑ (που τόσο μισεί) να κάνει δήλωση στο MEGA. Και να σκεφθεί κανείς ότι ο Λεωνίδας πέρασε στις φυλακές και τις εξορίες, που πέρασε από το αντάρτικο και τον εμφύλιο «δια πυρός και σιδήρου». Δυστυχώς ο ίδιος αυθαδιάζει απέναντι στην ιστορία του, αυθαδιάζει απέναντι σε αυτά που δίδαξε σε όλους εμάς η αριστερά, δηλαδή την αλληλεγγύη, τη συζήτηση έστω και με σκληρή σύγκρουση. Η μικροψυχία του Λεωνίδα διαφάνηκε από την Κυριακή των εκλογών, αφού για πρώτη φορά απέφυγε να κάνει δήλωση υπέρ της στήριξης του ΣΥΡΙΖΑ στις ευρωεκλογές. Δεν είπε ούτε καν αυτό που είχε πει τον Σεπτέμβρη του 2007, ότι με μαύρη καρδιά θα ψηφίσει ΣΥΡΙΖΑ και δικαιούμαι να αναρωτιέμαι εάν τελικά ψήφισε αριστερά αυτή τη φορά". [Η μικροψυχία του Λεωνίδα, Γιώργος Ματθαίου
"Αλλά βέβαια η λήθη είναι σωτήρια αν θέλεις να απωθήσεις τις μελανές κηλίδες στην ιστορία σου, ή αν επιχειρείς να αποσείσεις τις προσωπικές σου ευθύνες. Οπότε με τη λεοντή του «σοφού γέροντα» κουνάς το δάχτυλο σε μια νέα γενιά που με τα χίλια ζόρια κατόρθωσε να ανασύρει τον ΣΥΝ από την πλήρη ανυποληψία και να τον μετατρέψει σε ένα μαχητικό πολύμορφο πολιτικό υποκείμενο που αγωνίζεται να στηρίξει τις κοινωνικές αντιστάσεις"
[Ιστορική Αυθάδεια, Τάσος Κυπριανίδης http://www.avgi.gr/ArticleActionshow.action?articleID=466761]
Είμαι κοντά 60 χρόνων, προέρχομαι από το ΚΚΕ εσωτερικού και θεωρώ ότι ήμουνα μάλλον καλή μαθήτρια σ' αυτά που μας δίδαξε η ανανεωτική αριστερά κι αρκετά δεκτική στον τρόπο που σμίλεψε την ηθική μας. Δεν θεωρώ ότι ο χώρος της αριστεράς που υπηρετώ υπήρξε ποτέ ανυπόληπτος, εξ ου και δεν παρατήρησα όλα αυτά τα χρόνια την έλευση κανενός Μεσσία που με ανέσυρε από κάποια, πλήρη μάλιστα, ανυποληψία! Με τον Λεωνίδα δεν συμφωνούσα πάντα, κάποιες φορές μάλιστα με πίκρανε κιόλας και με πίκρανε πολύ. Όσο κι αν θύμωσα όμως εκείνες τις φορές, ουδέποτε διανοήθηκα ότι μπορούσε να "ξαναγραφτεί" η ιστορία του και, μαζί μ' αυτήν, να ξαναγραφτεί η ιστορία του πολιτικού χώρου που μ' έθρεψε, και να ξαναγραφτεί με τόσο άγριους όρους. Και εάν παγιωθεί μια στάση όπου, εγγράφοντας στο μέλλον, κακοποιούμε ή διαγράφουμε ό, τι απ' το παρελθόν δεν μας αρέσει, δεν θα έχουμε τίποτα να ζηλέψουμε απ' αυτά που καταγγέλλουμε "στηρίζοντας κοινωνικές αντιστάσεις", προετοιμάζοντας έτσι την ανυποληψία του χώρου.
Ο πρώτος αρθρογράφος δίνει μάλιστα ένα καλό παράδειγμα εκτροπής του πολιτικού λόγου σε πειθαρχικό, λέγοντας ότι "δικαιούται να αναρωτιέται εάν τελικά ψήφισε αριστερά αυτή τη φορά ο Λεωνίδας". Αυτό, φίλε μου, δεν λέγεται καν αμετροέπεια για να το ξεπεράσουμε ως προσωπικό χούι και να πάμε σε άλλη σελίδα της εφημερίδας. Αυτό αποπνέει καταστολή και μάλιστα στην πιο σκοτεινή μορφή της, αυτή της καταστολής του φρονήματος. Κι ας πούμε, έτσι, λαϊκίστικα, πως όλοι ξέρουμε ότι ο Κύρκος δεν ήταν παιδί της λιακάδας, ούτε κανείς μας αναρωτιέται τί "ψήφιζε" στα δύσκολα, τότε που ο έλεγχος του φρονήματος μπορούσε να σε στείλει στο εκτελεστικό απόσπασμα. Λαϊκίστικα. Γιατί δεν είναι ούτε αυτό το μείζον, τα μείζονα είναι μπροστά μας αν παρόμοια ερωτήματα παγιωθούν ως πολιτικό ήθος του χώρου και όχι κάποιων μελών ή φίλων του.
Έπαιζε φυσαρμόνικα ο Κύρκος, μπορεί να παίζει κι ακόμα. Κι εγώ ελπίζω να μην ευετελίσουμε την μνήμη μας και να είναι μόνον αυτό που θα του θυμόμαστε, μιας και δεν μας αρέσει πια η μουσική του...

Πέμπτη 11 Ιουνίου 2009

η γη της επαγγελίας...


Σε εξέλιξη βρίσκεται αυτή τη στιγμή «επιχείρηση-σκούπα», στην Ομόνοια, από ισχυρές αστυνομικές δυνάμεις. Πραγματοποιούν ελέγχους σε λαθρομετανάστες και χρήστες ναρκωτικών, ενώ εισέρχονται και μέσα σε καφετέριες.Η εν λόγω επιχείρηση συνδέεται άμεσα με τα μέτρα για την αντιμετώπιση της παράνομης μετανάστευσης που η κυβέρνηση εξήγγειλε πριν λίγες ώρες
Διαρκούσης της επιχείρησης, οι μετανάστες κλήθηκαν να συμπηρώσουν το κάτωθι ερωτηματολόγιο:
Ποιοί είναι οι λόγοι που σας έφεραν στην Ελλάδα; Τι μεταφορικό μέσο χρησιμοποιήσατε για το ταξίδι σας; Πόσο εύκολα βρήκατε κατάλυμα; Πόσο ευχαριστημένοι είσαστε από τη ζωή σας εδώ;
Οι απαντήσεις έτυχαν άμεσης επεξεργασίας και εκδόθηκε το ακόλουθο δελτίο τύπου: "Στο σύνολό τους οι ερωτηθέντες μετανάστες απάντησαν ότι ήρθαν στην Ελλάδα για να ζήσουν την μεγάλη περιπέτεια που θα τους έβγαζε από την ρουτίνα μιας μονότονης ζωής. Ταξίδεψαν άνετα, επιλέγοντας το αμπάρι σε ωραιότατα σκάφη, φουσκωτά πλεούμενα και βαρκούλες για να ζήσουν την εμπειρία "πνιγόμαστε, δεν πνιγόμαστε", ψυγεία φορτηγών για να πειραματιστούν με τις αντοχές τους, ενώ οι πιο αθλητικοί επέλεξαν μερόνυχτα πεζοπορίας ελπίζοντας να έχουν την τύχη να γίνουν θηράματα εντεταλμένων ή αυτόκλητων κυνηγών και να αθληθούν παίζοντας κυνηγητό στους λόγγους. Το ωραίο κλίμα της χώρας μας, έκανε πολλούς να προτιμήσουν για κατάλυμα υπαίθριους χώρους, ενώ οι πιο κοινωνικοί και κάπως καλομαθημένοι επέλεξαν να ζουν ανά 20 σε 2τμ χώρου ή σε εγκαταλειμμένα οικήματα, που τους παρείχαν όλα τα αναγκαία για μια άνετη διαβίωση. Στο σύνολό τους απάντησαν, τέλος, ότι ήταν επιλογή τους να φεύγουν από τον ένα τόπο στον άλλο και να επιβιώνουν στις χωματερές των κοινωνιών μας, ισορροπώντας σε τεντωμένο σχοινί κι απαλλαγμένοι από το βάρος της ανθρώπινης ιδιότητάς τους".